曾宏根

自2006年以來，藍田縣人民政府及有關單位在華胥陵已連續舉辦了十一次規模宏偉的全球華人恭祭華胥氏大典活動。在古都西安又成功舉辦了二屆華胥文化論壇和二次華胥文化學術研論會。圍繞著“尋根華胥、振興中華”，“凝聚民族精神、傳承華胥文化，再創華夏光輝”，“傳承華胥文化精神。建設共有家園，實現民族偉大復興——中國夢”等主題，來自海內外及港、澳、臺等地區的全球華裔愛國僑胞，國內外、省內外的各個大專院校，文化學術團體的專家、學者進行深度的交流與探討，專家們各抒己見，分別從考古學、歷史學、人類社會學、地質學、文學、信息學等諸多學科入手，鉤沉文獻，探源溯流，旁征博引，侃侃而談。經過了廣泛、深入、熱烈的討論，達到了共識。2007年由40余名專家學者聯袂簽名發表了《藍田宣言》，2016年又由數十名專家學者簽名發表了《華胥宣言》。這兩個《宣言》是華胥文化研究中重要的歷史文獻。專家學者一致認為華胥氏是一位生活在前仰韶文化時期（距今約8000年—10000年），母系氏族部落中一位杰出的女首領，她是伏羲、女媧的母親，炎帝、黃帝、蚩尤的遠祖，是一位人性與神性結合的人類元母，是中華民族的始祖母，華夏之根，民族之母。

華胥氏部落——即華胥國，是一個以“花”作為圖騰，在灞河、渭水、黃河中下游地區不斷遷徙游走，將華族的種子不斷播入全國各地，同時又不斷接納吸收部落以外的其它部落人口而發展壯大，母系氏族社會晚期一個成熟的母系氏族部落。而華胥氏則被歷史上稱作九河神女創世神式的人物。她是一位睿智的母親，一位頭戴鮮花、身材像蛇一樣苗條的美麗女神。華胥氏與她的一雙兒女伏羲與女媧共同創立的華胥國，部落成員生活在一種質樸和諧的自然狀態下，含哺而熙，鼓腹而游，和諧與共，憂樂與共，一種清靜無為的生存狀態。華胥始祖母給我們留下的“艱苦創業，天下為公、集體主義”的創業精神。這種精神對今天構建的社會主義核心價值觀具有強大的啟迪作用。華胥氏時代是一種令后代中國人入夢的時代。黃帝曾夢游華胥國，并對華胥國的治國方略贊嘆不已，黃帝正是依照華胥國的治國方略，經過二十八年的時間，才將天下治理得井井有條。華胥國共同創造的始祖文化即華胥文化，是中華民族一筆豐厚的精神遺產。

同時，華胥氏又是彩陶文化的開拓者。藍田地區至今猶存有以“藍田猿人”為代表的舊石器遺址九處和新石器遺址27處，這些遺址出土的資料充分表明，這里是早期人類的居住地，是中華民族的發祥地，華夏文明的搖籃，藍田是傳承中華傳統文化重要地標和節點。

華胥陵是中華民族的母親陵，它是中華文明的精神標識，是一個世界性的隱性人文遺址。它彰顯出的中華民族同根同源的血脈親情，具有深遠的歷史意義和重要的現實意義。從明清記載就有的祭祀活動，以及近年來由官方倡導主辦，民間自發組織的祭祀已綿延不斷。新的歷史時期，對華胥氏、伏羲、女媧的信仰祭祀其偉大的意義已日漸凸顯；從民族國家的角度，開展對華胥氏、伏羲、女媧祭祀，具有增強民族認同感與國家認同感的意義和作用。所謂民族認同感也就是民族認同意識。中華民族認同可以分為三個層面，一是共同的民族淵源；二是共同的民族文化；三是共同的國家——中國，這三個層面共同構成對中華民族的認同，即認同感。增強民族認同感，就是增強中華認同意識，特別是面對至今九黎族首領蚩尤的后裔苗族、黎族、壯族等少數民族，至今留下的不拜炎黃，只祭祀華胥、伏羲、女媧等遠祖的習俗，開展對華胥氏的祭祀、伏羲、女媧的祭祀，不僅對延伸中華民族在上五千年的歷史意義非凡，而且在中華統一文化的發生行成中，都具有獨特的魅力和價值，并具有十分重要的歷史意義和現實意義。佐證強化華胥氏在中華文化傳說中的地位，認同中華民族源于華胥氏，而后形成多元一體的56個民族的大家庭——中國，可以增強兩岸人民互信，加強兩岸同胞認同，維護國家統一，增強民族凝聚力與向心力，為實現中華民族的偉大復興和實現“中國夢”從而發揮出尤為重要的作用。讓華胥氏這位炎黃、蚩尤的遠祖，實實在在地存在于中國人的心中，逐漸成為中華民族凝聚力的重要力量。

華胥氏、伏羲、女媧為代表的先祖們，是中華民族遵奉的人文始祖，她（他）們對人類的貢獻充分體現在《羲母廟碑》的文字中，“其開物成務，八卦泄天機之蘊，六書肇文字之源，記干支作甲歷為歷史之示，正姓氏制嫁娶為婚姻之祖，慮民所統也，則龍師龍名上相下相以定其分，憂民不知食也，則造網養畜教庖置廚，以成其化。太昊女媧之德被一時，功垂萬世，故茲故不忘圣德，宜先不忘圣德之所由，不殃圣功宜先不歿圣功自所生。”

將以上碑文翻譯成白話文，其主要有以下內容：正姓氏制嫁娶之禮，即改群婚制為對偶婚，避免了部落內部亂差。取火種，教人類學會用火，從而結束茹毛飲血不辨腥臭生食的歷史，改由石烹陶烹等熟食習慣。造甲歷，制造歷書、文字（巖畫），結束了結繩記事的歷史；教民結網捕魚狩獵之術，豢養牲畜，這些都成為了后來畜牧、漁獵、烹飪文化的源頭。同時又嘗百藥開始了采集農業。伏羲仰則觀象于天，俯則觀法于地，以自然界中存在的八種物質為基礎，創造并形成人類早期文字——八卦。八卦的產生恰是人類表形文字的初體現，它蘊含的深邃的史前文明，逐步被后來人類所認識并深化，這些發明創造開啟了人類智慧的靈光。“女媧作笙簧，制琴瑟、作樂章，以娛先民；摶土造人，而成為創世神；煉五色彩石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，使冀州平，狡蟲死，顓民生”。所有這些貢獻赫赫功德都一直深藏在中華民族記憶中。

華胥氏、伏羲、女媧不光作為中國史前社會的創世神，她們的發明創造，對她們的遠世嫡系后代黃帝炎帝也都產生了巨大的影響。炎黃時代中國大地上出現了一系重要的文明成果，人們的生活發生了一系列的重要變化：服牛乘馬，制作舟揖車輿，發明杵臼，改進陶器，發明冠冕衣裳，學會掘井取水和養蠶造絲技術。同時軒轅黃帝還令倉頡創造文字，隸首創造算術，讓大撓創造歷法，讓伶倫創造樂律，并親自與歧伯、雷公討論制造了醫學。

黃帝文化的包含精神，對諸多部落采取團結政策，并融合一起而終發展成為華夏民族的共同體。他的這種思想正是源于華胥文化和華胥國的治國方略，受其影響而逐漸成為成熟的中國傳統文化——中華文化。

2015年春節習總書記來陜時說過：“軒轅黃帝陵文化積淀十分深厚，對歷史文化要注重發展和利用，溯到源、找到根、尋到魂。找到歷史和現實的結合點，深入挖掘歷史文化中的價值觀念、道德規范、治國智慧，做到以文化人，以史資治”。總書記的話如醍醐灌頂發人深省，今天我們所做的工作，正是立足于文化的層面上，找到中華民族的脈源，文化之根、精神之魂。

華胥文化孕育了伏羲女媧文化，也孕育和影響體現大統一的炎黃文化。華胥文化是一種原生態的元母文化，它是中華民族奉獻給人類的精神珍品，是屬于全人類。華胥文化可以超越國界、超越時空、超越民族，成為全人類的精神財富，它是人類精神文明的寶貴遺產，載負著人類完善的精神價值體系，在經濟全球化的今天，仍然是人類精神文明建設的基礎。我們應當弘揚拓展華胥文化，通過文明對話、交流與傳播，使之成為全球人類精神文明的重要組成部分。

文化是一個民族的靈魂和血脈，華胥氏是人類的始祖母，她的直系后裔軒轅黃帝是中華民族的“人文始祖”，華胥文化、黃帝文化是中華文化的根脈，記載著史前先民們以及后來形成的華夏民族（即中華民族）自古以來在建設家園的奮斗中，開展精神活動進行的理性思維，創造的文化成果，反映了中華民族生生不息發展壯大的重要滋養。

“文以載道，以文化人”，在深化改革的今天，在實現中華民族偉大復興“中國夢”的進程中，將華胥文化結合新的實踐和時代要求，實現中華傳統文化創造性的轉化，創新性的發展，成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

統一的中華民族需要一個強有力的精神軸心，特別是在當今世界上，隨著各民族之間文化交流的顯著增加，作為歷史悠久的中華民族，必須要重視弘揚自己的民族文化、源頭文化。只有這樣才能使之在競爭中永遠處于不敗之地，華胥文化、炎黃文化正是這種源頭文化與民族文化集中的體現。幾千年來，華胥氏作為人類始祖母，炎黃二帝作為中華民族始祖和統一的象征，對于海內外中華兒女的民族認同感和增強凝聚力，向心力，發揮了巨大作用。華胥文化、炎黃文化成為了維護中華民族大團結和祖國統一的感情紐帶和精神力量。

藍田是中國傳統文化的重要地標和節點，又是中華母親陵——華胥陵寢所在地。對于進一步搞好華胥陵開發建設與保護，將華胥陵建設成為華夏兒女追根溯源、尋根祭祖、恭盡孝道的圣地，成為海內外炎黃兒女緬懷始祖母功德的精神紐帶，全球華裔共有的精神家園，使華胥陵在全球華人的共同呵護下，成為中華民族的地精神標識，肇造人類萬世文明的發祥之地。

【作者簡介】

曾宏根，藍田縣華胥文化研究會會長，西安市參事室研究員，藍田縣作協主席