解讀中華民族深厚文化軟實力的華胥文化,當從華胥氏和華胥陵談起。
據初步研究考證,華胥氏是我國史傳上古時期的母系氏族社會杰出的代表,是伏羲和女媧的生身之母,是炎帝、黃帝和蚩尤的遠祖,是中華民族共有的始祖母親。華胥陵是迄今為止全國遺存的華胥氏安寢的陵地,是中華民族母親陵。
北宋初年的地理志《太平寰宇記》中記載:“藍田為三皇故居,境內有華胥陵”。新中國成立之初,國家文化部委派王振鐸特派專員赴藍田專程考察古華胥國遺址,指示當地政府:“好好保護華胥陵,這是中華民族的無價之寶。”
華胥陵所在的西安藍田縣境內,分布著諸多與華胥氏有關的人文遺址和文化遺存。自20世紀60年代藍田人遺址考古發現之后,在藍田這塊土地上,從距今160多萬年的藍田人到藍田古華胥國的遺跡,形成了十分完整的人類活動的歷史長鏈。今天,在山東、山西、河南、陜西、甘肅、青海、四川、江蘇、浙江等九省二十多處地方,均有華胥文化遺存。關于華胥氏族起源地的諸多論說,與當時華胥氏族先民為生存而四處遷徙不無關系,而華胥陵,則只有藍田一處遺存。
起初記載華胥氏遺跡的歷史典籍是先秦時期的《列子·黃帝》。此后,諸多古代史料典籍都有關于華胥氏史跡的記載。其中具有代表性的有:魏晉時期研究上古歷史的《帝王世紀》,大唐時期的類書《初學記》,北宋時期大型類書《太平御覽》和《云笈七簽》,清代學者歷史研究文獻《竹書紀年前編》和簡明中國通史讀本《綱鑒易知錄》、《四庫全書·春秋世譜》等。其中唐代的《初學記》和宋代的《太平御覽》,是當時具有性官修類書。
歷史傳說是任何民族歷史不可分割的組成部分。上述記載華胥氏的典籍,起初的是在我國春秋戰國時代,是對華胥氏傳說起初的歷史溯源,所追記的是數千年之前的歷史傳說。在商代甲骨文出現之前,我們這個民族上古時期的歷史是以傳說的形式保留下來的。往事又越數千年,歷經世代流傳、記載,在有關我國母系氏族社會的歷史傳說中,保留下來的只有關于華胥氏及其古華胥國的傳說。至于傳說中所帶有神話的成分,源于人類社會初期的自然崇拜和英雄崇拜,這在世界上任何民族的遠古歷史中都是存在的。馬克思認為,神話是“通過人民幻想用一種不自覺的藝術方式,加工過的自然和社會形式本身。”見馬恩全集(第二卷)史載傳說與考古研究相互印證,對傳說中的神話撥冗去疑,華胥氏族的歷史就逐漸清晰地展現在了我們面前。
華胥時代是人類初始的社會形態,后人稱之為原始共產母系氏族社會。華胥氏帶領伏羲女媧和其族人共同創造了中國社會起初的華胥文化。淳樸和實踐是華胥文化基本的特征。淳樸,源于其合乎人類的本性;實踐,源于人類社會群體生存發展的需要。華胥氏族開拓性的社會實踐,造就了華胥文化的豐富內涵,中國上古社會幾千年的歷史演變,傳承了華胥文化的不朽基因,近現代對上古史的探源及其對華胥文化的研究,宣示了華胥時代艱苦創業的歷史彰顯了華胥文化對后世的深遠影響。