恭祭華母 福佑中華
戊戌年農歷二月二傳統龍頭節,四海華裔齊聚華胥陵廣場,鑼鼓喧天、香煙繚繞、彩旗飄飄,一年一度的華胥陵祭祖大典如期舉行。
上午8:30
簽到處人頭攢動,來自海內外社會各界的華人代表1000人陸續來到簽到處,簽到、領取佩巾和參祭證、排列方陣。不少書法藝術家給大典組委會贈送了書法繪畫作品。
西安金領書畫院院長陳百忍題字華胥古國國際道教協會會長黃世真題字龍行天下
祭祀廣場一切就緒。始祖顯靈,天公作美,前一天的中雨在傍晚時分停了。
豬牛羊首敬獻在包括華胥在內的六祖牌位前,以太牢之禮恭祭始祖
陵前,主祭人李奇為始祖母上香。
跟往屆不同的是除了中華始祖母華胥氏的牌位外,還有伏羲、女媧、炎帝、黃帝、蚩尤的五個牌位也出現在祭祀臺上。象征著中華統一的六祖共祭,在國內還是首 次。六祖共祭,表明了從華胥時代到炎黃時代,遠古時期中國文化一脈相承的歷史淵源,也表征著中華民族初始格局形成的演變進程。六祖共祭,是對遠古先祖們開拓中華文明歷史偉大功績的由衷緬懷,是中華各民族自古以來血脈相連的歷史見證。
9:30分
1000名主祭代表組成的十個方陣,在簽到處列隊完畢,八龍八鳳幡旗開道,雙龍引 領下,步入大典現場。
9:50 大典開始
第一項:主持人介紹大典,介紹主祭嘉賓
第二項:全體肅立、整肅衣冠、靜默一分鐘
來自社會各界的56名杰出華人代表組成的主祭嘉賓代表團,以及黨政機關代表團、華胥文化研究會代表團、臺胞華僑代表團、文化藝術界代表團、工商企業界代表團、中華姓氏代表團、華胥聯盟代表團、傳統文化研究機構代表團、宗教代表團十個方陣的海內外杰出華人精英,和民間參祭者逾萬人,虔聚華胥陵前,莊嚴祭拜華胥氏始祖,同祈祖德成蔭,子孫康健,年豐谷潤、國泰民安!
第三項:擊鼓鳴鐘
上午10時許,代表著34個省、市、自治區、直轄市和特別行政區的34咚鼓聲,和象征著九九歸一,華夏統一的9響鳴鐘,在華胥陵廣場上空回蕩。以中華民族傳統的最高禮數,表達了全體中華兒女對人文始祖華胥氏創世功績的一片景仰和無比虔誠。
第四項:主祭人上香
由華胥文化傳承人,陜西華胥文化發展有限公司董事長李奇先生作為主祭人,代表全球中華兒女點燃三柱高香,敬祭始祖,表達中華兒女對先祖華胥的尊敬、感激與懷念。
第四項:九獻禮
本屆祭祀大典較往屆最 大的不同是由陜西省民俗專家歷時半年設計的“九獻禮”首 次作為華胥陵祭祖的主要儀式。這是對傳統祭祀禮儀帶有創新性的恢復。“九獻禮”對華胥氏這位中華民族偉大母親的祭祀禮儀,在形式和內容上都有別于對華胥氏之后其他始祖的祭祀之禮,突出了華胥氏作為中華民族女性始祖的特殊地位。九獻禮共分9項,每項獻禮由1名主祭人和5名同祭代表,共同完成。6名主祭代表需要依次完成凈手、接敬、敬獻和禮成四項禮儀,以示恭敬和鄭重之心。
12名禮儀分別手持銅盆、白毛巾和竹筒為主祭代表凈手
6名主祭代表首先用竹筒倒出的凈水,清洗雙手
虔誠地從禮儀手中分別接過祭品和鮮花
將祭品擺放在祭臺上,鮮花擺放在花祭臺上
向華胥陵行三鞠躬禮
一獻玄酒
華胥文化研究會會長曾宏根,與來自伏羲、女媧、黃帝等始祖文化研究機構和祭祀基地的代表敬獻玄酒。玄酒,凈水也。水乃生命之源,萬物生長之本,以玄酒敬獻始祖,感恩始祖賜予我們生命。同時祈福中華民族生生不息,風調雨順。
二獻花蒂
陜西省政協原副主席田源作為主祭人,和其他來自黨政機關的老領導敬獻花蒂。花蒂,是以中國傳統的母親草——萱草作為主要材料,由華胥陵周邊生長的野花作為陪襯,精心設計而成。 值得一提的是,組委會專門從云南空運回來的萱草花,被應用在花蒂和花束中,這也是本次祭祀大典的用心設計之處。中華民族的“華”,來源于“花”,花也是我們中華民族最早的圖騰。花代表著生命,成長、成熟,相傳華胥氏是集合了宇宙萬物之靈性,降臨于地球,致使萬物生長,處處鮮花盛開,所以獻花蒂是感恩始祖為我們創造了美好的生存環境,反映出華夏兒女對偉大母親的贊美之情。同時祈福中華兒女生活美好,幸福吉祥!
三獻毛血
中國作協創聯部常務副主任,中國現代文學館原副館長,當代著 名作家周明和來自全國文化藝術界的主祭代表敬獻毛血。血代表的是生命,是傳承。中華兒女同根同源,血脈相通,敬獻毛血是感恩我們的始祖為中華兒女傳承了自強不息,淳樸和諧的優秀血脈基因,并讓后人將此傳承下去。以毛血敬獻,也是祈福中華民族繁榮昌盛,國富民強。
四獻大羹
華胥氏及其子女伏羲女媧開造了我國的農耕漁獵文明,中華民族得以生存發展。以灞河流域的野 生魚煮制而成的大羹敬獻始祖,是對始祖開拓進取的精神的感恩。由國務院發展研究中心研究員,國聲智庫名譽主任李國強作為主祭人,與上海師范大學外國語學院、中國傳媒大學、中國特色小鎮研究院、西安郵電大學外國語學院、陜西省社科院的5名學者,代表學術界向始祖母敬獻大羹。
五獻絲帛
中國僑商會副會長雷寧作為主祭人,與來自美國、加拿大、臺灣等地的海外僑胞和臺胞代表海外華人向始祖母敬獻絲帛。絲帛作為服飾的起源,是人類走向文明的重要標志之一。獻絲帛是感恩先祖帶領我們從蠻荒走向文明,并懂得了規矩和秩序,同時也表達了海外游子對祖國絲絲眷戀之情。
六獻汎酒
汎酒就是白酒。在古代,酒被視為神圣之物,酒的使用更是莊嚴之事。因此古代酒只能被用在祭祀天地、供奉宗廟等重要場合。如今,雖然白酒已經成為了親朋好友傳遞心意、友情、親情的一種媒介,但酒依然是祭祀的必備用品,以此敬獻,既是表達中華兒女感恩始祖功德庇佑后世子孫衣食無憂。同時,也是對美好生活的祈福。
七獻進熟
陜西馬氏集團董事長,一代跤王馬勝利與來自國內的企業家,代表工商企業界向偉大始祖母敬獻進熟。進熟由五谷、花饃、粘飯和水果組成,代表著所有的食物,把一切美好的食物敬獻給始祖,告訴始祖子孫后代生活美滿、富足。同時祈福今年五谷豐登,瓜果飄香。
八獻胙肉
《禮記·禮運》稱:“夫禮之初,始諸飲食。”意思是說,祭禮起源于向神靈奉獻食物,在諸多食物中,又以肉食為最。在原始采集和狩獵時代,肉食是人們拼著性命獵來的。正因為如此,肉食成為獻給神靈的主要祭品。以胙肉敬獻代表了中華兒女對先祖的感恩和敬仰之情。陜西省文化產業促進會會長徐靜與來自國內的知名文化交流機構虔心敬獻。
九獻玉璧
中國社科院中國宗教學會林宙,與來自儒釋道的代表向始祖母敬獻了玉璧。玉璧為我國傳統玉禮器之一,也是“六瑞”之一。古代常用作祭天、祭神和所有的祭祀活動。玉石通靈,以此和祖先對話,祈求福壽,企賜光明前程。同時表達對始祖的無限崇敬,牢記祖先美德,傳承祖先意愿,共建美好家園。玉璧由我國的四大名玉之一,有著“玉種藍田”之稱的藍田玉制作而成。
第五項:恭讀祭文
中共中央辦公廳秘書局原副局長顧洪濤代表海內外華夏兒女面向始祖牌位恭讀了祭文。恭讀祭文是為了告慰始祖,我們中華民族在黨和國家領導人的正確引 領下,不斷發展,國富民強。
惟我始祖,赫赫揚揚,根深葉茂,源遠流長,奠民族之根基,啟華夏之曉光,功業輝煌,亙千秋而愈烈,瓜瓞綿綿,歷萬世而益昌。惟我始祖,勤勤懇懇,不畏強 暴,酷愛和平,協和百族,輯睦友邦,我祖功德,源遠流長。十三億華夏兒女,襲我祖之福蔭,倡中華之大邦,十九大精神落實有序,不忘初心牢記使命,發展特色中國,決勝小康社會,堅持文化自信,實現民族復興。外圍胸懷坦蕩,枕戈待旦,彰大邦之氣;內部宏觀調控,深化改革,倡廉潔之風。舉國上下,同心同德,共謀發展,興我國幫。
第六項:全體參祭人員行三鞠躬禮
第七項:全體獻花祈福
祭祀祈福在中華民族的歷史中,具有深刻的文化意義。祭祀祖先,是對始祖圣德的緬懷,和對始祖功德的感恩,同時更是對生命的敬畏,和對孝道的發揚。同時,希望始祖護佑中華民族繁榮興盛,護佑偉大祖國國泰民康,護佑子孫后代和諧幸福。大典現場所有參祭代表依次上臺向偉大始祖母敬獻了鮮花。以最美的鮮花向偉大始祖母表達崇敬和贊美之情,同時也為我們中華兒女祈福。組委會還為每位祈福的代表發放了寓意著平安和諧的五彩縷,祝愿我們中華兒女平安健康,家庭和諧。
本屆祭祀祈福大典恰逢西安市首屆農民節舉辦之際,因此在三皇故里,在華胥陵祭祖祈福的現場還開展了農耕文化主題圖片展和萬人簽名倡議農民節等活動。大典的最后,所有參祭代表有序參觀了主題圖片展,并在簽名墻上簽上了自己的名字,共同倡議將農歷二月初二定為中國的農民節。
九獻禮、萱草花、六祖共祭等亮點設計,讓整個大典莊重神圣,表達了中華兒女對偉大始祖母的無限敬仰和虔誠祭拜。這個追念民族先祖,祈福國泰民安的傳統把歷史悠久的中國優秀傳統文化融入新時代中國特色社會主義文化之中,以文化鏈接情感,以文化凝聚人心,為中華民族的偉大復興共同努力。
華胥氏和她的子女伏羲女媧,生活在距今八千多年的中國原始母系氏族社會,后人稱其為“古華胥國”。華胥時代創造了輝煌燦爛的中國最初始的華胥文化。華胥文化所代表的生存、發展、團結、奮斗、和諧、大同、創造、傳播、共享的文化精神,為中華民族文化注入了最可寶貴的基因,成為中華優秀傳統文化當之無愧的根基和靈魂。華胥文化淳樸的特質和自強不息的精神,傳承到炎黃時代,其后更深刻影響了先秦時期諸子百家的思想理念,從秦漢到盛唐,從明清到辛亥革命,華胥文化的基因始終是中華民族對美好社會理想的精神追求。
自明代以來,中華兒女對華胥氏的祭祀活動延續了幾百年,自上世紀三十年代因戰亂而中止的祭祀活動,在本世紀初得以恢復。在實現中華民族偉大復興的新時代,我們祭祀華胥氏,尋根問祖,緬懷中華民族的偉大母親華胥氏,將凝聚起國人以至全體海內外中華兒女的力量,向著民族復興的宏偉目標攜手前進。
本屆祭祀祈福大典由藍田縣政協、國聲智庫文化發展中心、華胥文化研究會、北京絲綢之路世界文化遺產保護發展中心共同主辦,華胥鎮人民政府、陜西華胥文化發展有限公司承辦,陜西省文化產業促進會、西安華興文化傳播有限公司、華胥鎮孟巖村村委會協辦。特別鳴謝藍天救援隊藍田分隊為本次大典提供志愿服務,一起感受一下志愿者們的風采。