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劉士莪:從文獻記載和考古資料談華胥氏的活動

2018-12-07  來自: 陜西華胥文化發展有限公司 瀏覽次數:1708

劉士莪


在歷史上任何傳說,一般都是事出有因,都有它的時代背景和產生根據,否則它不會流傳到今。既然是傳說,它就不免于有失真,古怪和荒誕之處。這就說要后人通過現象以探求其本質,還其歷史事件的原貌。

司貞補《三皇本記》有云:“太昊庖羲氏,風姓代燧人氏繼天而王。母曰華胥,履大人跡于雷澤,而生庖羲于成紀,蛇身人首……。”此前,《帝王世紀》、《山海經.海內本紀》郭璞注,《詩鋒含神霧》皆有同類傳說記載。《藍田縣志》(光緒元年刻本)卷天記:“華胥注(渚)”,引《資政錄》:“在縣北三十五里,伏羲母居地。今華胥溝、華胥瑤(窯)、枯樹、毓圣橋俱存。”同卷又記“華胥陵”,引《通志》“在縣北三十五里”,又引《路史》:“華胥氏葬覆車之這塬”。《太平家宗記》、《陜西通志》、《長安志》、《藍田縣志》均云:“在縣西三十五里”。

諸書所記,今藍田縣華胥鎮古為羲母華胥之居地和陵墓所在,可信為一說。這同黃帝陵在黃陵縣,炎帝活動在寶雞是一樣的。作為中華民族遠祖的發祥地之一,也只能靠后世文獻記載和傳說。用現存的遺跡,遺物給以科學的論證,取得共識。

藍田地所在是人類生息繁衍的搖籃,已有二百多萬年的人類活動歷史。1963-64年在公王嶺和陳家窩發現了舉世聞名的藍田猿人化石,其后在這一地區又發現舊石大器時代遺址近十處。1986年-1988年的省文物普查中,東自輞川口之簣山、黃溝,西至華胥鎮的新街村,發現新石器時代遺址十多處。特別是新街毗鄰的卞家寨子新石器時代遺址,范圍很大殘存面積約五萬平方米,文化堆積厚達四、五米,地面石塊、陶片、獸骨、燒土塊俯拾皆是,其文化內涵包括仰韶、龍山兩個文化期,這處遺址與華胥“羲母陵”相去很近,值得注意。這就科學地證明藍田地區是我國古人類生息活動的一處蕞早發祥地。

傳說華胥氏活動要早于炎、黃氏族時代,若以考古年代判斷,大約相當于新石器時代仰韶文化早、中期。所謂華胥“履大人跡于雷澤而生庖羲”,是知其母而不知其父的典型母系社會;“始制嫁娶以儷皮為禮”,可能已進步到“普那魯亞”一對偶婚的家庭階段;結網罟以教佃漁”,是賴以漁獵放牧為主的經濟生活;“有龍瑞以龍紀官”,正暗示這一時期已經有氏族的存在;“造書契以代結繩之政”,概將步入原始文字的初創時期。把這些遠古人類為生存而創造的時代內容相互聯系起來,看作是華胥氏活動的歷史背景和傳說產生的根基,就完全可以理解了。

華胥氏作為中華民族較諸炎、黃二帝時期更加久遠的一位始祖和象征,今天我們來研究他、宣傳他,把藍田“華胥陵”作為瞻仰旅游之地予以開發利用,就歷史和現實來說均有意義。主要目的在于弘揚華夏文化,提高海內外中華兒女的凝聚力和自信心,增強民族自尊感,喚發愛國熱情,這有利于兩個文明建設和民族團結,符合于時代精神。目前,國內外有識之士愿投巨資,對“羲母陵”、“三皇故居”進行開發建設,這是有益于社會、有益于民族、有益于國家的千秋大業。祝愿它早日成功。

二OO一年十二月十八日

【作者簡介】

劉士莪,西北大學考古系教授,陜西考古學會副理事長

關鍵詞: 華胥氏   華胥考古   華胥部落活動   華胥陵  

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